船用锅炉配件之清帮组织

     清帮是一个纵的组织，所谓纵的组织是按班辈分前辈后辈，如家庭中之高、曾、祖、父、子、孙等长幼辈份一样。参加清帮拜师如父，收徒如子，所以清门有这样的口号：“一日为师，终身为父；师徒如父子，兄弟如手足。”所谓兄弟如手足者，凡同拜一个师父的徒众称为同参弟兄，称清帮前辈为师“父”，不是称师“傅”。

     清帮的口号：“义气团结，互帮互助。有饭大家吃，有衣大家穿。有福同享，有难同当”。“师父领进门，交情在各人。”这就要求同参弟兄义气互助，完全如同家族式的组织。清帮组织，每一辈份有一个字代表，前有16个字，后有24个字，就是前16代，后24代，共计40代。大约在抗日前，我在上海听说，清帮后24字辈已经延续到“觉”字辈。我不知道这前16个字，后24个字辈是“元明心理，大通悟觉，普门开放，万象依归，罗祖真传，佛法玄妙”。据我的“师父”张锦湖先生说：从晚清开始，由后24个字排辈，到上海“仁社”成立(1935年)为止，已经延续了前八个字辈份，即“元明心理，大通悟觉”。锦湖先生的师父，是理字辈，人称扬州沈二太爷(名字我忘了)。锦湖先生本人是大字辈，我是船用锅炉通字辈。

     投奔清帮，有二道手续。第一步上小香堂，先拜师父做门生，是入清帮的外围，这是师父考核门生的阶段，要经过三年或者更长些才能转为徒弟。第二步，师父认为门生可靠，便准许门生上大香堂，行收徒弟的大礼以后，才能称为徒弟，这才算是内围子弟。帮内的语言，在未上大香堂以前，叫做徒访师三年，师访徒三年，又称为“一脚门里，一脚门外”。下面谈谈我亲身加入清帮的经过，借以说明清帮组织的一系列手续与仪式。

     前面讲过，当时先加入洪门者，就不能再入清帮，加入清帮者可以加入洪门。我为了联络清、洪门的在野力量来抗日，我先加入清帮，后加入洪门。加入清帮，必须由你要拜的那位师父的徒弟二人介绍，经那个师父同意后，才可以办入门手续，举行拜师的大礼，即上小香堂。

     大约是1933年，我在船用锅炉配件原西北军二十五路军总指挥部工作。有一位师长戴潘周（字介屏，蒙城县人），谈到上海清帮大字辈张锦湖老太爷(这是清帮小辈对长辈的尊称，一般称师父或称老头子）。张锦湖先生已70多岁了，因他是清帮大字辈，便专收清帮徒弟，不搞洪帮。他是当时中国清帮中最有威望的首领，全国各省市都有他的门徒，有些是省长、军长、师长。戴师长说：“我也是张师父的徒弟。”我便要求戴师长介绍我先加入清帮，拜张老太爷为师。戴说介绍入门，要有二位门徒介绍才行，答允我再另找一位门徒——杜凤举军长作介绍人。杜军长住上海，戴师长先函托杜向张师父介绍我是军中人士、学者，张师父同意了。杜军长给戴师长回了信，戴师长复谢，并说我就去沪拜师。戴师长给我去沪出差机会，给我介绍信去上海看杜军长，杜教我写拜门帖子，用红字写，格式如下：

门生崔叔仙(是我在军中用名)，三十二岁，江苏省高邮县人，承杜凤举军长、戴介屏师长介绍，自愿拜在张老太爷锦公麾下为徒，终身聆训，听候驱策。三代：曾祖崔福、祖崔阳春、父崔瑞亭。

门生崔叔仙叩呈民国二十一年九月×日

（日期忘了）

     门生帖子上写“拜磨下为徒”，是因张老有上将军衔，尊称“麾下”。次日我遵杜军长指导，备了贽敬礼——鸦片烟土二球（这是张老嗜好之品）连同门生帖子交由杜军长领我到张师父家拜门。

     张锦湖先生住上海市华山路范园，自建三层楼洋房，宽大宏敞。我来到张府前，已先有张门老门徒罗鑫泉（上海牙医生）在客厅内等我们了。我们到后，罗到楼上通报张老，张老才入客厅。杜军长与我二人就地向张老行了一跪三叩首见面礼(这是杜军长事前同我言明的见面礼节)。张老便问我大致经历，军中情况，家庭情况。罗鑫泉已在佛堂前燃烛焚香，入客堂，请我们入佛堂上香(这是小香堂，简单得很)。罗司仪口称崔老弟向祖师爷行大礼，面向如来佛三跪九叩首。又称：崔老弟向张师父行拜师大礼(张师父立香案左首并未坐下)，我仍向佛前三跪九叩首。又称：向师兄杜大哥行大礼，我面向佛前一跪三叩首。接着杜凤举说向罗师兄(指罗鑫泉)行大礼，我即向佛前一跪三叩首，入门礼仪完毕。接着罗鑫泉领我到楼上见了师母，当面行了一跪三叩首的大礼。

以上是初次收门生的经过。

大约未过三年，记得是1935年春，我在上海做新闻工作时，参加了张师父家的大香堂，成为张老先生的正式门徒了船用锅炉。